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Moshe Pitchon

Moshe Pitchon es profesor de Literatura Bíblica y Filosofía judía. Reside en los Estados Unidos donde además es director de BY una iniciativa dedicada a enmarcar el judaísmo del siglo 21. Sus comentarios son publican en inglés, francés, español y portugués en diferentes medios y en diferentes países.

17 de setiembre de 2015

La huida de Obama a Tarsis

Como parte de la celebración del Yom Kipur, en la tarde del miércoles 23, los judíos leerán en sinagogas alrededor del mundo el Libro de Jonás.

Al igual que los otros libros que forman la colección conocida como las Escrituras Hebreas, Jonás enmarca conceptos utilizados por los judíos para entender la naturaleza humana y la manera funciona el mundo.

El pequeño texto de sólo cuatro capítulos es en realidad un gran tratado sobre el comportamiento humano en general y el liderazgo en particular. Estos son considerados desde una perspectiva totalmente moral: el pecado, el castigo, el arrepentimiento, perdón- justicia frente a la misericordia.

Lo que hace que este enfoque sea tan digno de consideración es que es el resultado de cientos de años de acumulada experiencia humana.

La trama comienza con Jonás siendo encargado de llevar una seria advertencia a la ciudad de Nínive: se ha tomado nota de “su maldad.”

La tarea no le conviene, así que Jonás “comenzó a huir a Tarsis.” Una metáfora para significar que partió en dirección exactamente opuesta a la de Nínive.

Abraham Maslow, el fundador de la psicología humanista, ha llamado a esta actitud el “Síndrome de Jonás.” Este es el miedo de estar solo, el escape a la grandeza, y la falta de voluntad para hacer frente a los inevitables obstáculos.

Cuando el barco que está llevando a Jonás a Tarsis se ve envuelto en una terrible tormenta que amenaza con destruir la nave y todo el mundo a bordo trata desesperadamente de hacer todo lo posible para evitar el hundimiento, Jonás está profundamente dormido en la bodega.

Esta es la imagen del hombre que la Biblia considera reprochable: el ser humano que dice que hay tareas morales que son demasiado grandes para ser confrontadas. El ser humano que cuando se enfrentan a la determinación de una nación de imponer su voluntad sobre las demás sólo ve un mal peor en confrontarla.

Los judíos leen las Escrituras por muchas razones. Una de las primordiales es asegurar que las experiencias del pasado no se pierdan. No es de extrañar entonces que para los judíos las acciones y los deseos que Irán emite no sean muy diferentes de las del antiguo imperio que tenía su capital en Nínive y de los muchos otros que le siguieron a través de los siglos.

Por otro lado, reveladora de la actitud hacia la historia del presidente Obama, la que podría ser etiquetada su “síndrome de Jonás”, fue su reciente confesión en una cumbre de países de América Latina: “Con franqueza, no estoy interesado en sostener batallas que comenzaron antes de que yo hubiera nacido.”

Para el presidente Obama el principal problema de Irán es su capacidad de producir bombas atómicas durante su mandato en la Casa Blanca. Coherentemente con su pensamiento ha optado por una “falta selectiva de atención ” de la determinación del régimen clerical de Irán de exportar su revolución islámica por todo el mundo, a través de cualquier medio posible.

Cuando, finalmente, en el Libro de Jonás, los ninivitas se enfrentan a un definitivo: “Dentro de cuarenta días Nínive será destruida”, los hombres de Nínive creyeron y “se arrepintieron de su mal camino.”

La historia está repleta de situaciones que hacen que el relato bíblica de Jonás sea plausible.

También está pavimentada con el sufrimiento y la destrucción que produjo el “huir a Tarsis” y “dormir en la bodega del buque.”

fuente: Diario Judío


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