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Moshe Pitchon

Moshe Pitchon es profesor de Literatura Bíblica y Filosofía judía. Reside en los Estados Unidos donde además es director de BY una iniciativa dedicada a enmarcar el judaísmo del siglo 21. Sus comentarios son publican en inglés, francés, español y portugués en diferentes medios y en diferentes países.

21 de mayo de 2015

Verdadero Amor

Cada fiesta judía se expresa a través de un símbolo. En Pesaj es la matzá, en Sucot es la Sucá y el lulav, en Rosh Hashaná es el Shofar y hasta el día de Yom Kipur tiene su símbolo en el ayuno.

En Shavuot, la fiesta judía que se conmemora y celebra esta semana la característica es el estudio del libro de Rut.

Baruch A. Levine, profesor emérito de Biblia y Estudios del Antiguo Cercano Oriente de la Universidad de Nueva York señala que

"La historia de Rut personifica las bendiciones de bondad; en hebreo jesed. En pocas palabras, se trata de una historia en la que la bondad que muestra un ser humano a otro, es calurosamente correspondida, por la otra persona y por Dios ".

De hecho, el profesor Paul Humbert de la Universidad de Neuchâtel (Suiza), había declarado que hesed es la palabra clave de toda la narración de Rut.

Esto concuerda con la Mishná de Rabí Eliezer, que dice que el libro de Rut en su totalidad, está escrito en torno al tema de jesed,” y agrega, “como así también toda la Tora."

Celebrar el jesed que la Tora expresa es la razón por la cual el libro de Rut es leído en la fiesta de Shavuot.

Según el rabino ortodoxo Moshe Meiselman, el Rosh Yeshiva de Toras Moshe en Jerusalén, jesed es

"Uno de los rasgos de carácter más importantes, si no el más esencial, que el Judaísmo demanda de sus adherentes, tanto hombres como mujeres" Y agrega: "Es la base de toda ética judía."

Curiosamente, sin embargo, en ninguna parte hay un mandamiento que requiera practicar jesed como tal.

La razón puede ser que, como lo indica el profesor del Seminario Teológico de Chicago André LaCoque:

"Jesed es la virtud del exceso es lo que va más allá de la moralidad común o legislada"

Rut se comporta de maneras que no es ni requeridas ni esperadas. Sus acciones están informadas por su sentimiento de lazo social, la obligación moral, la lealtad, el deseo de beneficiar a los demás, y el amor, todos los elementos que el concepto de jesed encapsula.

¿Cómo puede la buena voluntad ser legislada, definida?

Jesed es "amor", pero es el "amor verdadero" el encontrado en los actos de devoción y amistad. El tipo de amor que incluye la lealtad "eterna", no el condicionado a las reacciones del otro.

Es por eso que jesed es considerado uno de los atributos de Dios, donde lleva la connotación de "gracia", debido a su característica unilateral.

El judaísmo nunca ha sido demasiado propenso a conceptos abstractos, por esa razón, jesed es definido a través de acciones: Una persona tiene frío: dale ropa; hambre? Dale comida. Un ser humano muere: entierralo.

Jesed es una virtud del exceso porque, como dice el rabino conservador Sherwin Byron, la práctica de la benevolencia es hacia quien no tiene un derecho inherente de recibir lo que él o ella recibe.
¿Cuál es la razón por la cual fue escrito el libro de Rut?- pregunta el Midrash- Para enseñarnos cuán grande es la recompensa es de aquellos que practican el jesed.


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