Velas de Shabat

Viernes 05/05
Acharei Mos-Kedoshim

  • Montevideo: 17:39 hs
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La celebración de SUCOT comienza en la víspera del día 15 de Tishrei y se prolonga a lo largo de 7 días en Israel y 8 en la diáspora. El 1° y 7° día son festivos, no se trabaja ni realiza ninguna tarea, al igual que en sábado. Los días intermedios son llamados "Jol Hamoed" también son días festivos, pero se pueden realizar tareas.

Por ejemplo en Israel en días de Jol Hamoed, los bancos trabajan medio día. En la diáspora se agrega un día festivo. Tanto al principio, como al final de la festividad.

Sucot era una de las tres fiestas de peregrinación "Aliá Le Reguel" o "Shalosh Regalim" formando una trilogía junto a Pesaj y Shavuot. Esta peregrinación se hacía al templo de Jerusalem - era una ocasión de gran regocijo y júbilo - . En tiempos antiguos, era una ilusión el poder peregrinar hacia Jerusalem en los Regalim.

¿Qué festejamos? Como lo dice su nombre, el motivo central de la festividad lo constituye la Sucá = cabaña, construcción precaria, que recuerda a las cabañas en las que vivían los hijos de Israel, durante su larga peregrinación de 40 años en el desierto, al salir de Egipto, cuando se dirigían a la tierra prometida.

Fuentes Bíblicas de Sucot

Es una fiesta cuya raíz se encuentra en la Torá, como festividad que se ha de guardar: Vaikrá = Levitico XXIII- 42-43 "en cabañas habitaréis por siete días, todo aquel que sea del linaje de Israel habitará en las cabañas..." "para que vuestras generaciones venideras sepan que en cabañas hice yo habitar a los hijos de Israel cuando los saqué de Egipto"...

El precepto indica vivir en la Sucá: comer, beber y dormir los siete días de la festividad. Siempre que el factor climático lo permita. En el tratado del Talmud "Sucá" están especificadas las leyes que se deben respetar al construir la misma: las paredes que debe tener, que no se debe techar la Sucá completamente, se techa con ramas y cañas y debe dar sombra pero se debe ver el cielo por entre las ramas.

Los otros nombres de Sucot

Como queda dicho, Sucot es el nombre clásico de esta festividad. Pero además del sentido histórico, la festividad de Sucot tiene un estrecho vínculo con el ciclo anual agrícola, que se manifiesta en otro de los nombres de la fiesta: JAG HAASIF - Fiesta de la recolección de los frutos - en el hemisferio norte es otoño, el campesino ha juntado su cosecha y el año agrícola llega a su fin: un ciclo de vida y trabajo, con sus alegrías, tribulaciones, aciertos y fracasos concluye.

Muchos son los motivos de alegría que rodean esta festividad, de ahí otro de los nombres que recibe en nuestras fuentes, IMAN SIMJATEINU - Tiempo de Regocijo, es la única fiesta donde está escrito que el judío debe alegrarse Devarim = Deuteronomio XVI- 14 "y te regocijarás en tu fiesta, tú y tu hijo..."
El séptimo día de Sucot recibe el nombre de HOSHANÁ RABÁ que significa "La Gran Salvación".

Está señalado en la tradición judía como el día en el que queda definitivamente rubricado el veredicto de cada persona sometida a juicio en Iom Kipur. En los círculos jasidicos esto motivó la tradición de realizar un Tikun Leil Hoshaná Rabá, dedicar la 7° noche de Sucot al estudio de la Torá. El octavo día de Sucot , recibe el nombre de SHMINÍ ATZERET un día agregado a la fiesta, Atzeret = Asamblea, en recordación a las peregrinaciones a Jerusalem, donde se reunía el pueblo.

En Israel, este día también se festeja SIMJAT TORÁ = Regocijo de la Torá.

En la diáspora SIMJAT TORÁ se celebra el 9° día. Simjat Torá, es una fiesta de origen diaspórico, durante todo el año, todas las semanas se lee la Torá en el templo. La Torá dividida en Secciones Semanales- Parshiot. En Simjat Torá se festeja la culminación de dicha lectura y el iniciar nuevamente su lectura desde Bereshit- Génesis.
El que sube a la Torá y lee el último fragmento se lo llama "Jatán Torá".

Las cuatro especies - Arbaat Haminin

En Sucot se bendicen cuatro especies : Ramas de Sauce, Ramas de Palmeras, Hadas y Mirtos. En Hebreo llamados Lulav Y Eytog- Vaikra= Levítico XXIII - 40 "y tomareis ... Ramos de Palmas y Ramos de Árboles Frondosos y Sauces de los Arroyos y os regocijaréis delante de D"s.. ". Estas cuatro especies guardan especial simbolismo, que le agrega fragancias y colorido a la Festividad de Sucot.
Sucot, como vimos antes, marca el inicio del otoño - existía un ritual especial en el cual se invocaba y pedía lluvias, quedaron plegarias y bendiciones en la tradición que aún hoy se rezan.
Hubo un hecho histórico que sucedió en Sucot: según podemos leer en IREYES VIII, el Rey Salomón - Hijo de David- terminó de construir El Primer templo de Jerusalem, realizó su inauguración solemne y festiva, justamente en la Fiesta de Sucot.

En el renovado Estado de Israel, esta fiesta recobró brillo y alegría -en los barrios ortodoxos se multiplican los puestos de venta de las especies particularmente el Etrog, (Mirto) fragante y colorido - codiciado y buscado por los que quieren cumplir con este precepto. A esto se añaden las Sucot (cabañas) construidas en patios, terrazas y balcones a lo ancho y a lo largo de todo Israel , en las ciudades y en las aldeas y Kibutzim especialmente en Jerusalem, donde las Sucot le dan a la ciudad eterna de piedra ocre, un agregado de verde y de colorido.

Kohelet Eclesiastes

En Sucot se lee en los templos el libro " Kohelet" Eclesiastes, cuya autoría, la tradición la atribuye al Rey Salomón, famoso por su sabiduría. Este es un libro de reflexiones profundas sobre la vida, la muerte y otros temas filosóficos que hacen a la existencia humana y a las grandes preguntas. "No hay nada nuevo bajo el sol", "Todos los ríos fluyen al mar..." Estos son algunos pensamientos de Kohelet.

Simbolismo y reflexión

La Sucá, frágil vivienda temporaria nos remite a reflexiones profundas: ver la Precariedad de la propia existencia humana que simboliza la Sucá con su fragilidad. Sucot podríamos decir, es también una fiesta de igualdad: tanto el rico como el pobre, deben trasladarse en esta fiesta a una frágil cabaña. El rico deja sus aposentos y comodidades de todo el año y por una semana vive lo que el humilde vive todo el año. Todos se sienten más solidarios en esta fiesta, todos, a través del "Sjaj", ramas en lugar de techo, tienen un techo amplio y pueden ver el mismo cielo.


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